但今天不同，那经筵是个特殊的礼仪场合。

坐上了步撵，天子在禁卫与仪仗的簇拥下，往文华殿的方向开始移动。

午门的门也打开了，有幸列席经筵的文臣们也开始先到左顺门外集合。

事到临头，杨廷和也不禁再度紧张起来：今天真的不会有任何意外吗？

儿子虽然在人情世故上差得不是一星半点，但脑子真的挺聪明啊。

怕他搞事，又怕他没搞事

皇帝真正学习知识的场合，其实并非经筵，而是日讲。

经筵的形式意义，远大于学习意义。

文华殿中，皇帝御座之前放了一张御案。

在这御案的前方几步处，是讲案。

朱厚熜到了文华殿中坐好之后，鸿胪寺的官员先把讲义放到了御案上。

“开始吧。”朱厚熜点了点头，鸣赞官就开始通传其他人进殿。

内阁大学士、六部尚书、都察院都御史、大理寺卿、通政使、鸿胪寺卿……大半朝廷高官都在这。

连暂署锦衣卫指挥使的骆安都来到了这里。

此刻，鸣赞官在朗声宣告着经筵的流程，有份参与的人都已在御案前方的两侧站好。

起居注官严嵩和刘龙准备就位了，黄锦这个内档司掌司今天倒不用记什么。

正常来说，经筵上的皇帝也只是安静听讲，不会涉任何其他政事。

如果天子不庄重、不注重仪态，讲官会立刻停止讲经，严肃地问一句：“为人君者，可不敬哉？”

理论上，皇帝在整个经筵过程里只需要说一句话。

那就是等经筵结束后，皇帝说一句：“先生吃酒”。

然后就是赐宴了。

所以厚照我堂哥不开经筵是有原因的。

经筵，就是用非常繁琐的礼仪、严肃庄重的气氛、有如朝圣一般的学习内容，让皇权表达对儒家、对礼法的敬重。

它所传递的信号，可比是不是继嗣敏感多了，这关系到天下读书人去考虑跟着你有没有肉吃。

经筵讲义是经过内阁审批的。

两个讲官，站左边的杨廷和负责讲四书，站右边的石珤负责讲历史。

在他们两人身旁，分别是杨慎与张璧这两个展书官。

杨廷和先开始，杨慎会负责展开书案上的讲义，用铜尺压平，以方便杨廷和使用。

等杨廷和讲完，他和杨慎会退回原位，换石珤和张璧上前。

流程通报结束后，经筵正式开始。

从朱厚熜到这里，到其后的通传入内陛见皇帝，再到随后宣读经筵流程，全程都很安静，没有一人开口说话、发出什么不雅的声音。

漫长的经筵过程里，谁要是没有提前清理好肠胃给经筵增添了一些气氛，那可就基本告别远大前程了。

经筵的严肃、神圣性一览无余。

“臣今日为陛下进讲的，是《中庸》二十七章的圣人之道。”

第一个讲官杨廷和上前开始了，杨慎早已为他翻开了讲义压平。

他讲的是“大哉圣人之道，洋洋乎，发育万物，峻极于天，优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。”

从一句引申开，其后便是洋洋洒洒的近千字。

杨廷和一直用洪亮而标准的官话讲着，语速缓慢而庄重。

他也同时观察着皇帝的反应。

怀揣不安心情观察皇帝的，自然不止杨廷和一个。

现在的严嵩对于皇帝的心情很复杂。

之前在法统问题上那么咄咄逼人的皇帝，今天在经筵上完全是个敬礼好学的少年天子。

这些都还好，严嵩只是在内心里纠结咆哮：说好的日讲起居注官呢？我的日讲呢？

昨天之后，严嵩已经百分百确信：陛下能赢！

有那一份沉着冷静和大局观，在第一次朝会这个最好的时机上展示过手腕、口才和气魄之后又懂得收敛的皇帝，今后的朝堂必定只能围绕在他左右。

经筵开了，日讲什么时候开始？

“……伏惟皇上以圣人之资，传圣人之道，居行道之位，而操参天地赞化育之权，复隆古之太平，除异端之末学，正有望于今日之盛也。臣等不胜至愿。”

直到许久之后，杨廷和讲到这里就结束了，带着点心里的凛然行礼退回讲案左边。

“谨受教。”朱厚熜只说了这么一句。

恢复远古时的太平景象，摒除儒家或者说如今盛行的理学之外的异端末学。